来重新定义圣人之言论，又是何其艰难的一件事情。
传扬圣贤，需要一个场所，这个场所已然在建了，只是甘奇肚子里的货还有些不够。从古至今的圣贤大儒，想要著书立说，想要传扬学说，都是从讲学开始，不说孔孟，连胡瑗都是这么开始的，四处讲学几十年，到老了方才名冠天下，死后才成为胡子。
那些什么诗词文章，许多人倚仗这些东西也能才名远播、名冠天下，但是那名声与胡瑗这种人的名声比起来，在这个时代而言，终究不是一个档次的。
胡瑗，某种程度而言，是这个时代的圣人代言人，就好像是宗教里的大祭司或者教皇一样。甚至胡瑗死后，都成了儒家的先师，就好像是修炼成仙了，胡瑗也成了儒家的“神 仙”。
成为儒家“神 仙”这种事情，不是人人都有这个机会的，甘奇似乎就有了这个机会。
只是甘奇还没有想好到底要不要在这条路上走一走。
后世之人，许多都抨击儒家，却是这些人都不知道，自己其实就深受儒家的影响，从中国人独有的家庭观念，到中国人独有的国家观念，中国人的团结观念，中国人对婚姻的看法，中国人对子女的看法，子女对父母的看法。
甚至中国人