的士大夫有很强的吸引力，同时又是一种赌博手段，这三种因素决定了它自产生以后一直能够广泛流行，幼自儿童，长至老翁，卑如市井小民，尊如朝廷命官，都有它的爱好者。
宋人赵必盙的《沁园春》词就有：“看做官来，只似儿时，掷选官图”的句子，正表现了人们对此的心理和这一社会现实。
并且从宋代开始，骰子选格嬗变出一些形式不尽相同而实质又很相似的博戏，大抵分为两类。
一类是将升官图“超升”为神 仙的“选仙图”。
清人赵翼《陔余丛考》卷三十三云：宋时有选仙图，亦用骰子比色，失为散仙，次为上洞，以渐至蓬莱、大罗等列仙。
其比色之法，首重绯四，次六与三，最下者幺，凡有过者，谪作彩樵思 凡之人，遇胜色仍复位。
可见，选仙图只是把升官图的各级官名改为各种名号的神 仙，连升迁降黜的骰彩都完全一样。
选仙图的流行更为广泛，连皇宫中都有线索可寻。
清高宗乾隆皇帝就曾“御制”《群仙庆寿图》，“用骰子掷之，以为新年玩具。”
到慈禧太后时，又将其重加增订，再绘新图，并将其与银骰盆、象牙骰子一起赐给大臣