禹天来的目光登时被丝帛上的一个个人形图案吸引，再也移转不开。
这些人形图案大多呈舞剑之资，人形的手足及剑尖都标有箭头，揭示了剑招变化的路径。以他如今的修为和眼力，当时便看出其中的一些剑招正是陈近南方才所用的。他仔细数了一遍，这些舞剑的人形图案共有一百零八个，也即是一百零八式剑法。
在这一百零八个舞剑的人形图案之外，又有十二幅大了一倍的坐姿人形图案，在人形的身体上，密密麻麻地绘了许多标有箭头的虚线，合起来又是一套内功心法。
最令禹天来震惊的是以他精研了一辈子《易筋经》的经验来看，这套内功心法与《易筋经》竟是隐隐地一脉相承，颇有相辅相成之妙。
陈近南在一旁微笑解说道：“愚兄少年时最喜读书，三教百家无所不读。又因为家中颇有资财，所以经常四下搜购各种古籍孤本。这张丝帛是愚兄在一部古旧佛经的封页夹层中偶得。经过一番考证，愚兄推测达摩祖师是在熊耳山空相寺坐化前创出了这套心法与剑法，所以得了达摩祖师武学传承的少林寺反而没有这两门功法。愚兄为纪念前贤，私下将这心法称为‘达摩诀’，剑法则称为‘达摩剑法’。”
此时禹天来才终于回