不惧，其实孔夫子早已将解释清楚，只是我们理解错了。”
骆生内心所想，外人固然无法理解，只怕大多儒家弟子，也是不能尽解。
儒家入世，其学问中处处透着积极进取之意。如何体现进取？唯有由内而外，展现于世人。儒家重礼，对行为举止要求严格，十分注重外在形象，也有此原因。
儒家弟子深得传承，但凡做事，无不奋求进，注重表象。故而，儒家弟子总是亮丽光鲜，举止得体，给人以玉树临风、风流倜傥之感。
在此影响之下，儒家弟子对智、仁、勇的追求上，也是如此。不仅要自身达到智、仁、勇的境界，而且要世人知道自己达到了智仁勇境界，如此，方能己立立人、己达达人。
也正如骆生所使用的天罡剑法一般，其剑法融合了智仁勇之意，造诣已然极高。可是为了展示其勇，其剑法中总要突出勇武之意。否则，好像失却了“勇武”似的。
长久以来，儒家弟子一直遵循此道。可是追本溯源，重新领会孔夫子之言。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其实所指的乃是人之本心，并非人之表象。
不惑，即是智；不忧，即得仁；不惧，即为勇。只要内心不惑、不忧、不惧，即便无人知晓