，非是有志大道的修行者的妙法。
而李泽华所要行的是外物之法，斩恶寄托之法。
端坐于内天地之中，而面前三妖四怪的尸骸按照北斗七星的顺序列成一排。
而它们正是自己的外物寄托，阳神缘法。
中世纪著名的神学家圣托马斯在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：虚荣（vainglory）、嫉妒（envy）、倦怠（spiritual apathy）、暴怒（anger）、贪婪（avarice）、饕餮（gluttony）以及色欲（sexual lust）。
此为损害个人灵性的恶行，愚者之子体内最为根本的七大罪孽。
但眼前的七妖也各有所属。
而它们天生就于自己相合，生前倒没什么，但死后体内的本源与之遥遥呼应，宛如生来便命中注定要做自己登位的阶梯。
在那上关紫府，那混沌的内心景象，元神姿态的李泽华提起一柄慧剑。
慧剑，是谓斩断一切烦恼的智慧之剑。
吕洞宾曾道，“一断烦恼，二断淫邪，三断贪嗔”，这是他的剑术，同时也是