一个烧饼都买不了。
这位窃者遇到儒家官吏，若是偏于仁厚的，可能当即赦免其盗罪，然后还会详细了解对方为何为盗，帮助解决对方困难；遇到憎恶盗窃的，则可能被判重刑。
这就是儒家之治，看的是人治，人不同，标准不同，在万民眼中，就容易有失公允。
而法家则不同，譬如当今之法已定，盗一千文及以下者，需赔被盗者损失，并关押十五天，处以十五天劳教之惩；
盗千文以上，万文以下者，赔损，监一年；
盗万文以上又有一个量刑标准，故而有法可依，则民畏罚而不为盗，可肃一朝之风气。”
姜尚与高子正的对话，并未避开这四百进士。
对这些进士而言，他们也算知道了当今陛下的行事风格与部分主张。
“但量刑之重，身服心不服，欲改风气，还需以人治为根本。
儒为根，法为用，难道不比陛下重法强？”
高子正身为儒家大佬，又是从龙功臣，涉及到这些理念时，对姜尚没有丝毫客气，毫不畏惧地与之相争。
“法为本，儒为道，墨为工，道为术，兵为护，百家以为用，此朕之治政之道。
以法约束