之色。
包大仁心下微微冷笑，脸上却不敢露出丝毫端倪。
果然如此！
秦桧七扭八绕，所说的仍是昔日勾龙如渊在飘香坊中所说的“虚君实相”的那一套。
君王以文人士子共认之领袖为相，一旦任相后，君王便放手任由宰相施为，再不诸多挚肘， 一旦宰相政施其德，则自有天下文人士子群起而攻之，这从理论上来看，确实也不失为一个使君权、相权与文人士子之间相互制约的良好设计，如此则君权相权在实际上合为一体，较诸原先本朝所施行的“异论相扰”之策，由于矛盾最尖锐的君权、相权之争，确有助于施政明快，增高效率，然则包大仁却无比清楚，在现时现世之下，这套理念美则美矣，却根本不具备实际操作的可行性。
秦桧便是一个最好的例子！
诸多文人士子，未尝不暗骂秦桧通敌卖国，未尝不曾不齿于秦桧任人唯亲、勾连朋党的举动，然则在而今文官系统与武将系统冲突转剧的今日，却是都不假思索地将秦桧当成了他们的精神领袖。
文人士子的整个群体，多半来自民间，出身寒门，说其能体会民间疾苦，代表民众监察宰相，从理论上说是完全可能的。
然则并不是所有