！”
顾璘说：“方才贵门生所言‘立君以亲’，确是纲常之至理、祖宗之家法。但祖宗定此法之时，正值天下承平，四海咸安，朝多贤良，野无遗民，夷狄有臣服之心，匹夫无桀骜之志。当其时也，人主可以垂拱无为而治。是故为合天亲、息竞争，定下立君惟亲惟长，而不必惟贤之法。今则不同，因当今悖行变祖宗之成法、乱春秋之大义之新政，导致天下大乱、四海腾波，国家危急存亡，已是间不容发。倘若不速择贤君而立，以系民心、振士气，必致靖难大业功败垂成。我辈屡受国恩，身死国难固不足惜，无颜于九泉之下见太祖高皇帝、成祖文皇帝并列位先帝，此为不忠；祸延家室，必及父母，在世之身势必难存，辞世之人坟茔也万难保全，更无人日后祭扫祖坟，使先祖不免若敖馁鬼之祸，此为不孝；王师南下，必在江南推行虐民之新政，致使百姓流离失散，无以为生，此为不仁；新政之祸，尤在士林，名教裂变、士林蒙羞，我辈圣人之徒更无颜面对天下士人君子，此为不义。不忠不孝、不仁不义，还谈何纲常大义？！”
顾璘一番痛心疾首的陈说，为“立君以贤”的主张找到了无可辩驳的理论依据，更为“立君不贤”描述了一副可怕的结局，那些官员都觉得他的话不免危言耸听，但