然而起，上疏谏争，以求拨乱反正，正本清源，虽身受酷刑仍前赴后继，视死如归，碧血丹心可昭日月，正气傲骨留香青史，终使王振、刘瑾之流或遭天谴而死于非命，或伏身受国法之诛。然则国朝既有这样的浩然正气，更有许多鲠骨直臣，何以仍会有权阉巨宦层出不穷？王振之后有曹吉祥，曹吉祥之后有汪直，汪直之后更出了刘瑾等八虎诸阉，扰乱纲常，把朝廷搞的乌烟瘴气？”
夏言问过之后，略一停顿，似乎想让李春芳品味一下自己的问题，然后接着说道：“一言以蔽之，制度使然！阉寺专权擅政之祸，史不绝书。我朝开国之初，太祖高皇帝看到前朝这一弊政，便明宣诏令，凡内宦敢于干政者，处以剥皮之极刑，法度不可谓不严。可是，自成祖文皇帝创立东厂并信用内宦、委以权力而始，历代先帝无不宠信阉寺内官，置内阁、五府、六部形同虚设；授权柄于宦官，以家奴治天下，太祖高皇帝这条律令虽仍高悬于庙堂之上，却成了一纸公文。皆因司礼监有批红之权，可代帝撰拟诏谕、批阅章奏，遂使阉寺这等刑余之人竟能堂而皇之地干预政事，更令人扼腕慨叹的是，此种亘古未闻之事竟因袭下来，成为国朝理所当然的制度。而以往那些上疏参阉党的大臣，囿于祖制，虽然抨击阉党不遗余力，却始终