《禹贡》治理黄河，用《洪范》察知天变，用《春秋》判决案件，用《诗三百》当作谏书，这些办法虽然死板僵硬，但在大汉国拨乱反正、创设文教的过程中，却具有强大的生命力。反观古文经典，则完全缺乏这种功能。先生如今坐在这里，对今文经学大放厥词，是不是有失偏颇？”
伏无忌乃大汉名臣伏湛之后，其博学多识，当代大儒，其家传也是今文经学。
伏无忌大声补充道：“世祖皇帝本人出身士族，他有喜好古文经的倾向，肃宗孝明皇帝同样如此，因此，自世祖皇帝朝，就有人要求立古文经为学官。不过，他们都没有成功。孝章皇帝朝曾以扶植微学的名义，诏选天下名士进京学习古文经，但古文经依旧未能争得学官。到底能不能把古文经也定为大汉国的学官，先辈们先后讨论了数次，其中最著名的一次就是孝章皇帝朝建初四年（公元年）的白虎观大会。当时今古文的重要派别都有代表参加，争吵的结果，仍以今文为主流。看看本朝，可有一个古文经学的博士讲学于太学？”
“先生再看看太学内由蔡邕书写的石经，它不也是今文经吗？今先生妄言今文经学已经过时，应该尊崇古文经学，是不是太过偏激？”
许劭笑道：“古文经的文字是东周时