性，复再生成具有佛性的神识之体。所谓外修体气，便是修习此娑婆世界的肉身乃至身外之一切物，这其中天地灵气尤为重要，犹如此娑婆世界行事的动力能源一般。此第一个大境界，实乃初始境界，修行之人，纵然是佛祖菩萨转世，于此境界，亦不能脱离肉身，堪破凡尘，肉身与神识，互为因果，相互影响，神识之体也需要天地灵气的滋养，所以须得内外兼修，次第精进。是以，此境界名为肉身境。
待到神识壮大，肉身无用，便进入了第二个大境界。此境界，神识之体，可以脱离肉身，寄居在法界、法器之中亦可，还可以独自存在，上天入地，除了天地灵气之外，还可以汲取众生心念信愿而发展壮大。最重要的是，可以以另外一种形式感悟此娑婆世界，从而得到种种感悟，生出种种玄妙神通。是以，此境界名为神化境。
至于那第三大境界，则是鲜有人能修成。传闻此境界中，已经于罗汉菩萨无异。神识之体，于此境界，感悟得成，终于堪破此娑婆世界，亦堪破自身六尘，进而化作乌有，意气皆已超脱，唯有本心，涅槃自在。是以，此境名为涅槃境。
这三大基础，三大境界之外，附带着，又有三密，声密、神密、心密，分别对应。肉身境中，口诵真言，即是声密；