天，歼我良人。如可赎兮，人百其身……诗以黄鸟，止以棘树，不得其所，暗示了子车（姓）氏之子，陪葬不得其所。《左传》文公六年，‘秦伯任好卒，以子车氏三，奄息、仲行、鍼虎为殉。他们皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。’”朱瞻基怀疑我指使人写标语，目光竟那样犀利，我很是反感。轮到他称帝，能放我不去陪葬？那是不可能的！这个社会是非常残酷的，人殉祖制惨害人命呀！”孙嫔不愿往下想了，因朝前走是一条死路，让人一想起心就发颤。李小叶今天见病了的皇帝，贪生畏死地愁楚。明天、后天……孙嫔和她一样，人殉若不被截或废，仍是重蹈覆辙呀！孙嫔想着愤愤不平地说。
“他们为啥，非要别人陪葬？”周小妞不解地问。宁小赢附和。
“古代演变而来。商朝大祭祀，牲多达数百头，后发展到杀奴隶，用来陪葬。周朝大祭祀：一牛一羊一豕。到春秋以陶俑人，基本不用杀人。应该指出一个事实：即死者必须有‘人’陪葬。此所不同的活人或是人俑，这是‘人’殉渊源，就是所谓人殉制。朝代的更替，人殉制即使有断时，也仍被皇朝所遵循延续，且堂而皇之是祖上留下来的规矩不可违的。古人有谬种流传：活人陪葬死者，死者在阴间或来世可获冥福或富贵