第160节 讫情尽意帝慰妃 之死靡二妃截(5/8)

识多，说话也文雅……”郭贵妃说着，竟说起谭妃谈历史上人殉制的演变：人殉制产生以来，到孔子等人反对迷信思想的出现，才减弱、断裂了要人性命的殉制。孔子的思想是说“未知生，焉知死”？“未能事人，焉能事鬼？”《左传》昭公十七年（公元前年），当时在郑国执政的子产等一些人，在孔子前就否定神秘的天道观。这就为不信迷信的孔子，反对人殉制奠定了一定的思想基础。特别，孔子在《诗经》中收入《黄鸟》一诗，表明对人殉制强烈的憎恨和谴责。不仅如此，人殉制渐渐减少，有的地方以俑（木制或陶制成人型来代替活人）殉葬。孔子还咒骂“始作俑者，其无后乎”！在孔子思想的影响下，从西周到西汉末长约一千多年的历史中，中国历史上有过不少批判迷信和反对人祭人殉的人和事。周代比殷代人殉要少。西汉时中原地区的人殉已基本衰落，诸侯王和官僚一般情况下，也没有以人殉的记载。《汉书景王十三子传》载：缪王刘元因胁迫奴婢从死事，而被剥夺封国。这是人殉制实行断开的时期，唐代大概也是断开了。宋、元时代又陆续兴起。明代朱元璋的事就不用说。郭贵妃叙说着谭妃的话，了解了人殉制断续的过程，意是人殉制不是非实施不可。皇朝人殉祖制的截或废，不但不会影响历史前进的脚步