传入中原后，这一切似乎变得混乱了，所以才有晋代儒释道之争。也是这时候，佛教才真正融入中原文化里面，开始宣传因果造化，劝人向善，以图来世好报。但是这有消极的一面，多为下层普通百姓所接受。特别是民不聊生之时，百姓更愿意寄托在此上面。可这与华夏文明有所冲突，皆因儒家讲究“入世”，辅佐君王，教化百姓，而不是一味避世。
所以华夏几千年有个很有意思的现象，乱世时佛教兴，盛世时佛教反而偃旗息鼓了。想想也是，人人都能活下去了，生活美满了，有工作做了，哪里有时间去信佛啊！
这个道理，读书人都懂，唯独有些统治者不肯醒来，所以他们要追求长生。徐崇光作为一个儒学大家，自然也明白这个道理。从内心上讲，他也是很不屑佛教的。就拿前朝诗人韩愈的一句话来说：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，故不宜敬奉……”
韩愈还打趣道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”说明对于佛教，儒家的态度一向是不齿的。但不齿是不齿，佛教代表的是劳动阶层的信仰，儒家再势大，也徒负呼呼，只能抑制一下，却不能真正“铲除”了。陆承启知