“不同地域风俗不同，人的思想思维也不同，在治理的时候，地方官员除了要依法治国，还要顾忌人情，这里的人情不是说人脉关系，而是风土人情，这些东西一定因地制宜，却又不能太过偏离。所以，一个国家并不是有一本法律就能完美治国，还要从根本之法衍生出无数子法，而这些都要逐一完善起来，只有在律法上做到求同存异，各族才能和平相处。”
“从刑部、御部、大理寺抽取精通律法的官吏，联合成立修法司，对现行律法进行完善，并制订与各族关系的法典。”
杨侗自然不是万事皆通的妖孽，他的长处是多了千多年的见识，知道什么合理、什么不合理，可以为麾下文武提供一个大方向，至于怎么做，则是群策群力的一一完善。
“圣上，请为新法赐名。”魏征道。
其实大隋的律法体系现在相当完善，在《国法》以下有：
关于国家、边境安全的《大隋国安法》
关于国家领土主权、定位与惩治卖国贼、弘扬民族气节的《锄奸法》；
关于严惩克扣军饷、欺压士兵、抓捕逃兵现象和拥军戴属、战后抚恤、复员再就业的《军法》；
关于官员设置、任免、职能及惩治贪官枉法的《职制法》