玛窦用他的基督教学说与“不禅不宗”的雪浪洪恩和尚，在南京展开了一场鸡同鸭讲的辩论。
最终的结果正如开始，谁都没有说服谁，因为谁都不明白对方在说什么，所以也就不存在学术上的胜负——当然站在利玛窦和雪浪洪恩的角度，则都认为自己赢了。
而明朝朝廷也对传教活动采取了相当保守的态度，最终他们也没有光明正大的进入明朝。
但在东瀛却不同，在一五八七年、丰成秀吉颁布《禁教令》之前，这些传教士在东瀛取得了相当令人瞩目的成就。
尤其是一五八零年，曾受洗礼的肥前国大村的领主大村纯忠，把十年前开港并正在发展为日本西部最大贸易港口的长崎，与其附近的茂木一起捐赠给耶酥会，允许耶酥会在日本领土上拥有属于教会的基地。
九州岛北方的大名大友宗麟也是虔诚的教徒，当地教会发展也十分迅猛。
结果，教会的诉求与主张大大侵犯了作为统治者的丰成秀吉等人，于是在丰成秀吉—德川家康时代，东瀛的教会遭到了毁灭性的打击，再也不复当初的辉煌。
而今天，正是东瀛这帮人对教会懵懵懂懂、什么都不知道、却又十分好奇的时候，我在这里挂羊头卖狗肉，实际上就