坐，也就是跪坐的姿势。这种姿势源自于我国古代，具体时间不可考，但至少在两汉之前。
正坐讲究的是心性内涵与外表融通，通过坐姿修身养性、内外调合、和气护身，从而达到形神兼备的目的。我国古代多有高人苦苦寻求内心与身体的和谐统一，在坐姿上就有体现，而这更是一种哲理的升华。
采取正坐的姿势坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因而有些人才说，正坐是更能体现华夏文化和精神境界的最佳外在表现。有的洋人也说，采取这种方式坐下，第一次感受到草地的芬芳离我如此之近。
而我们现在坐在凳子上、双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才从西域国家传入的，也叫“胡坐“，器具是一种类似小马扎的东东，但是这种坐姿多用在非正式场合。
而正式场合，在唐代正规礼仪中仍然以“正坐“为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐“。到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。
东瀛最喜效仿唐朝，所以直到今天，东瀛人在传统的正式场合，仍然是以正坐为基本礼仪的。
可是我们进门时，种子岛时尧采取的是“盘坐”的姿势，相对对正坐，这种盘坐也