老子的道，其小无内，其大无外，是为太极，以小见大，以实见虚，似浅实深，似简实繁，玄之又玄。
准提之道，立意高远，先立根本，说众生法，一篇准提咒，为根本咒，智慧咒，众生咒，高屋建瓴，论尽一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，是准提道人对一切法的观点。
先讲妙之又妙的道理，再以作印证，准提的道与老子的道恰好相反，总纲先出，由大而小，先果后因，先讲后论，不辩不明，越辩越清，入道多迷，一旦有悟，必是雷音轰鸣恍然大悟，与老子的潜移默化润物无声截然不同。
老子与准提的道不同，传道方式亦不同，但有一点两人却完全相同，不与童子说教，不与老者言死，不与浮游说两日之事，不与夏虫言冰。
道或殊途，心却同归，这应该就是圣人之心，至大至远，又至细至微，为有为之事，行无为之道。
石矶盘膝坐在荷叶之上，头正，身直，含胸拔背，盘膝而坐，两手自然而然的安放太初之上，神色平静，气息干净，一身墨色玄光，幽然恬静，心似浮云常自在，意如流水任东西。
准提道人神情复杂，很是复杂，他先见石矶身如菩提树，心若明镜台，结跏趺坐，智慧光生