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‘人事有代谢，往来成古今。’吾人虽生于阎浮世界，生老病死，宿世转轮，多半却是‘未能事人，焉能事鬼’？‘未知生，焉知死’？限于眼界与道行对三界往事多属蒙昧，一些古书也语焉不详，零落不成片段，又因非切近于衣食荣辱，所以便不甚留心了。
泰西新学未兴之前，三界大体是一个三教合一的格局。三教者，儒、释、道，自然不是亘古就有，也是神界大圣数度调整达成的一种平衡。
吾人追问于神佛的有无，常常有极褊狭的地方，香火贡品、四季三牲，求前程，求护佑，类同商人之交易；或者敬畏尊崇，顶礼膜拜，诸多忌讳，动则得咎。视神佛则虚伪、贪渎，可以利诱，自己又卑狭、蒙昧，行止荒唐。牢笼万端，进退失据，不流于迷信也不可能。
至于持无神论的大抵以为无神佛约束，可以肆行不义，贪贼险狠，可欺可罔，坏事做绝，必遭显诛，又何劳阴曹斧钺，天神雷火？
观神州庙宇祭祀多是忠臣孝子、一时圣贤，或者行善积德行有可称者。自古道，‘天视自我民视，天听自我民听’。则普天神佛为何等样人可以推而知之。当然，凡间的贪官污吏到处都有，百姓不免以此眼光来看待神佛，并将对付官府的手段来应付仙