立，横而不流的屈原。大抵有一些人总是对现世怀揣希望，不论如何流离困苦都能抱定志节，不怨不悔。
随着器物的齐备和竞争的加剧，感知敏锐的人察觉到俗世的庸俗和痛苦，往往怀念三代以前粗朴简单的生活，甚至推崇为黄金社会，所以有世风日下，人心不古的议论。
最显著的是老庄一派，评议说圣人不死，大盗不止，绝圣弃智。民利百倍。老庄道流为时势的观察确实有独到不可易的地方，然而他们的主张就未免太过理想化或想当然。
直到近古，世间仍有许许多多困顿深山老林中的部族，过着千年不变的生活。既没有出过圣人，也没有什么智巧，事实却又有何呢？不过是与草木同朽，和虎豹为伍，连生活的条件都极度贫乏。又何来小国寡民、洁居美服的理想生活呢？
然而世间的谲诈欺伪也是智识演进、器物文明的一种伴生物，大抵在人心弊坏、物欲欺夺到一种无以复加的程度，就会酿成灾难兵祸，人命微贱，死伤狼籍。大乱之后，生民减少，需要重新来积聚物力，恢复建设，人与人之间也能回复到比较朴诚互助的关系。
古人常说的治乱循环其实并未多少神秘奇妙难以理解的情状，而是人心物欲此消彼长的必然趋势。
张子