对弱小的鞠育，而先责取弱小的孝顺，这是不可能的事。故而老聃说，“天之道，损有余而补不足”。又说：“人法地、地法天、天法道，道法自然”。
但是五伦之义只有父子之间比较显而易见，其他夫妇、君臣、兄弟、朋友，没有天然的从强者开始的势，古说，“父不慈则子不孝”，倘若父母不慈，子女能否长成就是一个问题，又何从责其孝养。自古虽盛昌孝义，而对慈有些忽视，大概由于孝有报偿的成分，需要一些启发约束。而慈是势所必然、亦是理所当然的，世间万类的繁衍生息没有不遵遁此道的。
乌鸦反哺、羊羔跪乳，人类以为难能可贵，而‘鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝’。就让人感到恻隐同情。
可惜到后来世人昧于此义，津津乐道什么孔融让梨、黄香温席，过于强调弱者的义务，而不知道五伦应该由强者率先实行，发展出三纲五常的礼教，使得强愈强，弱愈弱，真跟弱肉强食无异了。
古人说，见父母而知孝，见兄弟而知悌，这都是自然而然，不需要学习的事。但人类社会越是演进，智巧滋繁，诈伪丛生，凡庸之辈总是随波逐流，不能自我振拔，使得社会风气每况愈下。社会对人的影响往往是负面的，如果不从自身寻求，