年月，可能绝大多数是无力顾及美丑的问题。仙界生产能力突飞猛进，美容业应运而生，很多人一掷千金，在身上剜肉补疮作一些修整，这种心情值得体谅，然而于美的真义恐怕是无甚心得。
要而言之，容貌颜色只是第三等的标准，第二是才识，第一是性情。世人常称美说性情中人，究竟什么是性情中人，这是个耐人寻味的问题。
单以容色来说，个人的审美也有很大差异。而审美和修养见识是紧密相关的。世间得天独厚的少，奇丑无比的也不常见。剩下的就是审美标准的上下起浮了。
老实说，单是容貌丑陋还不算丑，古今中外都有很多大名鼎鼎的丑人，像李贺、罗隐、贺铸、钟馗，哪一个不是腹有诗书气自华，嚣俄创作的卡西莫多也是脍炙人口，孔子说，‘以貌取人，失之子羽’。圣贤与凡夫的差别本不在皮相之间。
才识和性情的丑陋才更加惹厌。孔子极度讨厌的‘乡愿’，就是才识庸陋，性情猥鄙的集中体现。乡愿，后来叫学究，再后来叫砖家，也是阴魂不散的一个群相。
有一流才子佳人总是将故事中的男女捧得天上少有，地下无双，未免有些过甚其辞。却不悟真正的美人，容色往往是次要的，假定有一个女子容貌姣好，而举止猛浪，言