》、《归藏》都是推本于阴阳，周武王亡商之后，向箕子请教治国大法，就是《尚书》中记载的洪范五行，据说是夏禹总结出来的。
之后周公制礼作乐，用一些典章规制、繁文缛节取代了神道设教。而此种礼仪都有儒生职掌。孔子生于礼崩乐坏之世而心慕周道，将儒术发展成一个重要学派，影响长达二千余年。
而阴阳五行的理论被阴阳家吸取，在战国时期大放光彩，成为九流十家之一。
两汉时的儒士大多兼通阴阳术数，董仲舒提出的天人合一就很有阴阳家的色彩。汉儒喜欢谈五行、灾异，后来出现了很多纬书，颇有预言的性质。
随着三国的分裂和五胡变乱，儒家的学说不复能笼罩一切。魏晋盛行玄谈之风，佛教东传尤其对固有文化产生极大的冲击。
此后儒家便和阴阳五行逐渐分离。阴阳学说却和神仙家合流，成了道教的理论。
宋明理学的成立是儒家的一次复兴，又叫作新儒学、道学。但是已非儒家的本来面目，道学家喜欢高谈心性，显然是受了佛家的影响。
儒家是最切近人事的，孔子说，‘未知生，焉知死？’‘未能事人，焉能事鬼？’又不语怪、力、乱、神，所以后世的儒生就认为阴阳术数不是儒家面目，