众生相，寿者相’。佛是出家之法，要堪破这种种色相，做到四大皆空，才能得到般若智慧。
鸿蒙老祖的四相神功则是反其道而行之，有我、有人、有众生、有寿者，从种种色相中印证真我的存在。
佛、道两家都讲天道，都是出家之法，人在万丈红尘之中，不是堪不破，而是放不下。孔子说，‘未知生，焉知死’？‘未能事人，焉能事鬼’？人受肉身知见限制，妄求天道长生终究是徒劳的事。
魏晋的清谈，佛教的禅宗，参禅打坐，故弄玄虚，结果是邯郸学步，佛道遥不可及，倒忘了怎么做人，于世道人心没有一点裨益，亡国败家，浮议害人。
四相神功注重尘世历练，脚踏实地，还我本真，虽然谈不上长生大道，却比较切实一些，堪称是心性修炼的上乘功法。
鸿蒙老祖每隔一段时间都会开坛讲道，四相神功虽然包含极为精实，能虚心领受的却不太多。修行者大多才智过人，喜欢钻研一些奇功秘法。相比之下，四相神功实在有些平平无奇，云将子资质比较平庸，出身也不太好，反而能低首下心，下一番切实的功夫。
这四相神功他只于第一重稍有心得，便修为大进，一跃而成为造化门锋头最劲的人物，比起当年的曹九霄、参云子犹