精神经常和物质对举，这和道术家所说的神魂好像还不太一样。
日出而作，日落而息，世间的动物依赖阳气生存，阳气则是草木吸纳日光释放出来的，是以白天阳气壮盛，物类也比较活跃。生物的运动需要精气，精储存于肾脏，气则流布于全身，物类的生息运作实在跟机械也没什么两样。古代有高明的匠人用牛皮骨角制作的偶人，和常人一般无二，甚至和王侯的妃姬眉目传情，差点招来杀人之祸。
中夏的医学亦得益于对经络的观察，传下针灸、脉诀两大流派。
神则有莫可测度的意思，身体的保养和恢复医学便可以做到。人的知觉似乎别有一个主宰，就是玄虚莫测的精神。常人有六识：眼、耳、鼻、舌、身、意，前五识都有一个感觉器+官，甚至能开启和闭阖。佛家认为六识之外还有第七识末那识，第八识阿赖耶识，第九识阿摩罗识。
古人把心当作知觉的器官，甚至出现了陆王心学。西人发现思维的机制在脑，其实并不矛盾，脑是第六识意识的器官，而心才是精神的本源。
有些人大脑受了创伤，失去了活动的能力，称作植物人。但只要心脏没有停止跳动，便不能算作死亡。假如心脏穿了个窟窿，那可就回天乏术了。
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