本来古圣先贤的精神足以不朽，这就是独立、自繇的仙道。后世的神道设庙祭祠，用土偶做成神像，甚至塑成金身，一般情况神魂是飘荡无依的，所以要塑造一个寄舍，就像生时的肉身一样。
但圣贤的真精神在德业事功上，不在神庙中的泥塑木雕。庙食的方式给神道创造了一个起死回生的机会，凡夫俗子向神灵祈求福报，就像向官吏行贿似的，便佞善柔如河间先生之流巧言文饰，说什么神灵秉直无私，不见世间乌烟瘴气都是神灵尸位素餐的结果，天庭不过是三界的朝廷，神灵也如同凡间的官吏，凡夫俗子心存畏惧者有之，真要个个公正廉洁人间早就是大同之世了。
玉皇大帝和西王母执掌天庭之后，神道势力逐渐压倒仙道，迥出三教圣人意料之外。据说三教共拟封神榜，根性上乘的得成仙道，下乘的成神道。这个决断本身就值得商榷，仙道虽说崇尚独立、自繇，‘达则兼济天下，穷则独善其身’，‘道不行乘桴浮于海’，封神之后本应该改弦更张，有所作为，自然应该挑选德才兼备的来宰制神道，怎么能让一些披毛戴角之流充斥庙堂，高才敏行反而放任自流，燃灯道人和观音、文殊、普贤诸尊者投入佛教，想必也是心灰意冷了吧。
当然，玉帝是逢蒙之子，逢蒙
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