。自西学东渐，海内板荡，一时巨子提倡新道德，新文化，孰不知道德、文化只有好坏，没有新旧。世人方求新鹜奇，以为新的都是好的，旧的都是不好的，哪里有这种道理？
时人既群趋于新，是非不合于古人，即斥之为愚忠、愚孝，忠孝即是道德，道德只有高低，没有智愚。
智愚只能用来评价人，不能用来评价道德。这个愚既非道德上的，往往也不是智力上的，因为被评价为愚忠、愚孝的人并非智力有何问题，诸如闻仲之流。只是指这种道德行为不符合时人的道德标准。
所谓愚忠常常指对不必尽忠的对象尽忠。例如纣王，他的凶暴是史有定评的，闻仲为了维护纣王朝廷临阵而殁，可算是不遗余力了。一个人的观念大抵离不开四种因素，两大作用。四种因素即：势利、利害、亲缘、是非。两大作用即：理智和情感。
显而易见，闻仲的选择是势利、利害、亲缘联合作用，战胜了是非善恶观念。
论势利他是当朝太师，一人之下，万人之上，论利害，他的地位和殷纣朝廷紧密相连，一损俱损，论亲缘，他是纣王的老师。论是非，他也知道纣王暴虐，忠直之臣非死即黜。之所以还要扶保纣王无非是私心作祟，恋位固宠罢了。
老子也说