，萎靡不振了。
孟子强调义利之辨，孔子说，‘君子喻于义，小人喻于利’。是以‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。一个人居仁由义，惟义所在，难免处处碰壁，安能不穷困潦倒？孔子说，‘不义而富且贵，于我如浮云’。富贵，即是利。富贵有义有不义，孔子只反对不义而得富贵，他也承认富与贵，是人人都想要的，但不合乎道义而得富贵，便不肯接受。
李严劝诸葛亮加九锡，诸葛亮说现在没有讨平汉贼，报答先帝知己之德，妄自尊大，不合乎道义。如若北伐成功，兴复汉室，就算十锡也可以领受。
可见义利本来不是根本对立的，但是很多人惟利是图，并不管它合不合乎道义。阳货说‘为富不仁，为仁不富’，富即利，仁兼义，不择手段谋取富贵的多了，世道一天天变坏，坚守道义的就只能像颜回、原宪那样，贫贱自守。
义和利便在事实上对立起来。‘马无夜草不肥，人无横财不富’，强梁世界，好人辛勤劳作，起早贪黑，‘四海无闲田，农夫犹饿死’，而官商勾结，刻剥百姓，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，‘遍身罗绮者，不是养蚕人’，‘为富不仁，为仁不富’，富贵皆不义，于是便有了孟子大声疾唿，‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。