世之后，二贤庄的产业都落入萧南焰手中，他交通官府，培植爪牙，二贤庄表面上蒸蒸日上，比萧东篱在世的时候还要风光十倍。
萧东篱为人十分审慎，虽然继承了萧家的产业，却是恂恂儒雅，在抚仙城极有人望。萧南焰和萧东篱性格迥异，富有野心，他不但和抚仙城的权要来往密切，据说和镇南王也有勾结。
自从文运复兴，仙道再起，神道制度日渐衰落。诸天万国大多实行仙道制度，通常由仙道门派执掌政柄。
神道和仙道互有优劣，神道讲秩序、仙道讲自繇，神道政制一般在继承人上不成问题，封建时代还有兄终弟及和父死子继并行，帝制时代基本确立了嫡长子的继承法。
仙道政制废除了君主世袭的制度，在继承人上就容易出现混乱。尧舜有所谓禅让制，罗马有义子继承法，两者颇有相似之处。前王在位的时候指定一个继承人，缔结某种亲缘关系，罗马的收为义子，尧的嫁女都是此类做法。
世间道派则往往实行一种师徒继承法。很多道派是出家人，像和尚、道士，不甚重视血缘关系，更注重精神传承，所以有衣钵传人的说法。墨家钜子用的也是师徒师承法。
仙道政制由道派掌握政柄，在宗主掌门的继承上也离不开这种色彩