，人族功利，都是众所周知的特征，大体不差。
一般来说，族群的气质是由水土和教化助成的，所谓冥冥天意也就是这种自然规律。
外家炼体在武人中尚有势力，在道术修行中几乎被器物之道取代。
仙界的器物之道是从泰西分科之学发展出来的，和中夏玄学有很大差别。
道术界曾经有过很多争论，一些道术名家认为器物之道可以取代仙道炼气，自然也有人反对。
仙界的器物之道虽有很大发展，尚不足以穷尽宇宙奥妙，在浩瀚宇宙中，人类所知不过是沧海一粟。
修行者修炼到真人境界，能够推衍出五行灵力，自然无须注重招式。譬如惊雷闪电、暴风骤雨、洪水烈焰，向来是以强猛的威力示人，哪里有什么技巧可言。
不能说修行者完全不重视技击，仙道炼气等同于武功中内家一路，仍然将兵刃、招式视作细枝末节，俗话说，‘一力降十会’，功力到了精深妙境，确有无招胜有招的打法。
明钦的驺牙枪是驺虞的长尾所化，凶禽猛兽都有自己的搏击技巧。神医华佗创造的五禽戏，取法虎、鹿、熊、猿、鸟，武功中此类技法更是层出不穷，人类没有爪牙之利，筋骨之强，在搏击技巧上确实向四灵学到了不