强盛。
战国七雄相互攻伐，‘争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城’。孟子宣扬王道仁政，终莫能行，反而地域狭小的滕国能试为之，甚至采用许行君民并耕的学说，这也是小国寡民易于为力的道理。
秦汉一统之后，夏广土众民，君民之间地位悬绝，所谓‘山高皇帝远’，‘日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！’百姓对政事漠不关心，也无能为力，神道威严便日甚一日了。
古代器物不甚精利，天生四民，士、农、工、商，只能守一业安身立命，‘劳心者治人，劳力者治于人’，教育的机会并不普及，社会分工始终存在，官商勾结，占据优越的地位，饱私囊，造成财利的不均和社会不公，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’。诸如‘天子重英豪，章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高’。‘吃得苦苦，方为人人。’之类的思想适足以造成竞逐的风气，俗流习于无耻，笑贫不笑娼，自然造成社会的动荡和兵连祸结的局面。
人一旦心存人人的思想，社会永远无法平等，有了人人，必然需要更多的人下人来供役使。
仙界有一些条件是大胜往昔，无愧于仙家境地的。首先是炼器之道突过前人，器物之道是人类驱逐禽+