，然后随着气脉的运行，很快便充满了张禄的四肢百骸。他感觉恐惧感消失了……不，灵气的涟漪交汇所散发出来的气意仍然存在，甚至气意的本质也并没有丝毫改变，改变的，仅仅是自己的感觉——
仿佛围绕着他的大群猛兽，全都变成了自己的同类，仿佛自己也是猛兽的一员，并且内心深处非常清楚，这种猛兽是绝不会攻击同类的。因恐惧而引发的刺骨寒意，瞬间变得温暖，灵气波荡中无边的凶悍，竟然变成了英勇，充斥天地的暴戾，竟然便成了绝不屈膝的铮铮傲骨……
究其实质，可能确实都是同一种存在，只是因为观者的位置不同、利益相悖，从而产生出不同的观感，以及不同的形容罢了。好比中国古代的盗跖，在统治者看来，他自然“日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢”，可是在被压迫者心目中，他反倒是救世主也说不定。
《庄子》借盗跖之口，把这种矛盾和反差阐述得更为淋漓尽致——“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏祜，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也……”换一个角度看问题，或者说不同的屁股决定不同的脑袋，那些儒家吹嘘的圣主仁君，又是些什么好东西了？
“刑天与帝