哈路曼，后来有人为其修筑猴神庙，将其当做华夏本土正神祭拜。一直到明朝西游记一书出来之后，这个异域猴神才有了一个中原华夏的正式姓名和称号，他的神力也被规划完成，这时候的猴神庙才改成了大圣庙。
对于天地之间是否有神灵存在，徐长青以及历代九流闲人都保持了怀疑态度，到了他师父这代更是全盘否定了神灵的存在。虽然石家神打能够借得神灵之力，令自己万法不侵，力大无穷，但依照徐长青师父的观点那绝对不会是什么神灵的力量。他走遍大江南北，亲身去到过了那些所谓神灵成道或者出生之地，从当地的县志乡志根本就找不到神灵为人之前的事迹，所谓得道遗迹也只是后人经过传说硬加上去的。
虽然没有发现神灵的真实面貌，但他却发现石家神打请来的几个神灵，都是民间信徒最多的神灵。其中关圣帝君和天师钟馗自燃不必说了，中的齐天大圣在民间的信徒也非常多。在民间大圣庙几乎跟送子观音庙地位相等，不少人都希望能够得到跟孙猴子一样机灵的小孩。此外还有一些佛家旁门寺庙也供奉了斗战胜佛，而且不少的邪教势力更是将齐天大圣视为了信仰正神，这样一来就显得齐天大圣多了一分邪气。
按照徐长青师父的归类，天地间能够以外力帮助人