什么，然后再论解决的方法，如何？”
麦柯决定另辟蹊径。
“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的，二者是有不同。”老曾没有在这个层面纠缠，接着问道：“那么，基督教怎样做到‘爱人’的？”
“回答这个问题之前，涤生，我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，性本善，还是性本恶？”
麦柯又迂回了一下。
“哈哈，这个问题还真没有确切的答案，我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响，小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
曾国藩看来还是比较清楚现状。
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾：如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！出现这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的！如果