修观》的抽印本，与天台宗大泄观的方法相同，较为稳当妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的书籍，又必须与全部佛学的教理相融会，才能相应！”
王钟站在东京帝国大学的讲堂上，朗声说道。
“你好！王先生。密宗自唐代以来在日本非常的昌盛，我想要请教一下，中国道教的练气和密宗止观有什么不同？”
一位体型瘦小的男子站起身形，看他手上挂着佛珠，应该是佛教的居士。
“中国道家的气脉之说。由书有明文的《庄子养生主》篇中提出“缘督以为经”与“中于经首之会”的概念开始，就一向被认为“任”“督”二脉为修炼静坐的要点所在。其实，除了“任”“督”二脉为主脉，最要紧的还是以“奇经八脉”为全部气脉的中心体系，但是自上古印度传统演变而来的西藏密宗，他修炼气脉的办法。几乎完全与中国道教不同，他是以人体内部的“三脉七轮”为主，所谓“三脉”，便是左右中的三脉，“七轮”由梵穴到海底的七个主要部位！。分别是梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。”
“从道家先入为主的修学者，往往对“密宗”之说弃之不顾。笃信“密宗”的修学者，每每视道家为旁门，殊不知“密宗”与“瑜伽术”