是所有形式存留的位置，亚里斯多德主张普遍者们存在於被断定為每个普遍者的每个事物内。所以遵照亚里斯士多德，苹果的形式存在於每个苹果内，而不是在形式的世界内。
虽然亚里斯多德的许多著作都讨论到了伦理学，但在这方面最主要的著作是《尼各马可伦理学》一书，这本书也被认為是亚里斯多德最伟大的著作之一。
亚里斯多德认為伦理知识并非一种「精确的」知识，伦理也因此与逻辑或数学都大不相同，而是类似像对於营养和运动的知识一般的「常识」。
而且，由於伦理是一种实践的学科而非只是理论性的，亚里斯多德认為一个人若要成為「好人」，便不能只研读美德為何，而要亲身实践美德才行。
举例而言，一个人要成為好的足球员，并不能只依靠研读理论，而是必须要付诸实际练习。亚里斯多德首先提出了美德的标準，他先假设人的任何行為都是有所目标的、而这些目标是「好的」。而被他称之為「至善」的最终目标则是：幸福（希腊语為eudaimonia有时也可以翻译為「活的很好」）。
亚里斯多德主张幸福并不能只依靠快乐感、或是单纯的名声和荣誉而获得。在「研究了人类的各种特定功能后」，亚里斯多德终於