伊利亚特》和《奥德赛》所描述的特洛伊战争后面的真实情况。
根据美国著名的军事歷史学家，专栏作家，政治评论家以及西洋古典学教授维多?汉森和圣塔克拉拉大学的西洋古典学副教授约翰希思，荷马史诗的深厚的知识由於其文化渗透為希腊人所信服，因此荷马被成為‘希腊的教育‘ ，他的作品被称為‘the Book‘。
在公元前5世纪末期，哲学，歷史，散文和理性主义开始抬头，神话的事实开始变得不确定，神秘的宗谱学说开始让位於一种竭力排除超自然说法的歷史概念（比如修昔底德的歷史）。
在诗人和剧作家仍然对神话进行改编的同时，希腊的歷史学家和哲学家已经开始对其吹毛求疵。
公元前6世纪开始，一些激进的哲学家，如科洛彭的色诺芬尼，為诗人们的故事打上了侮辱神明的谎言的标籤；色诺芬尼抱怨荷马和赫西俄德所刻画的神是「人类中最无耻最淫猥的；他们偷窃，通姦并相互欺诈」。
这种思想的主线则出现在柏拉图的《共和》和《法律》中。柏拉图创作了自己的具有讽刺意味的神话，用於攻击传统的故事中的神的诡计、偷盗和通姦等的不道德的行為，并反对他们成為文学作品的主题。
柏拉图的