言之大。大之不可，再退而求中。此时，求必果。此计类似商家讨价还价之说，再换言喻之，使人先闻鼓声，人必说，鼓声大，双耳难以忍受；再闻雷声，又说，雷声更大，双耳更难忍受。但是若让人先闻雷声，再闻鼓声，人必说，鼓声小，可以忍受。”
那风军师惊道：“他小小年纪，怎懂得如此心机之术？”
诸子百家虽暂时安稳下来，但有异议者仍不乏少数。
这时，忽有一人道：“只授百姓基本德教，这与道家愚民之策有何不同？”听其语气，颇有讥讽之意。
《道德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家认为，百姓难以统治，乃是因为多智，所以提出愚民之说。但此处“愚民”乃是使人朴实，有返璞归真之意，并非愚弄、使人愚蠢。
世人不知真意，常以此来抨击道家。
肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家弟子孙圭，微微一笑，并不着急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的教化之举，不也是在愚民吗？”
正如肖逸之前所言，诸家之教皆是有所图之教，旨在统御百姓，其教自然有愚民之意。
那孙圭为之一噎，无法应答。但是百姓听之，却面露