这临时靠雇佣文件捏合的组合之间，差不多也是破脸，可毕竟还是个王不见王的局面。魏野杀伤了再多来道喜的妖物，对于一位地祗尊神而言，这也谈不上痛痒。
鬼神与妖物，虽然在仙术士看来，同样都是有害物，然而鬼神——哪怕是那些臭名昭著、喜好人祭的邪神，和凡人的关系也是互利合作。哪怕是南美洲阿兹特克文明中的地母神，那位代表生育和农业的女邪神，以及辅佐她的司雨神，每年都贪求成千上万的少年和少女作为祭品，以活人的血肉作为滋养，但同时也给阿兹特克人以丰产为报偿，让阿兹特克人继续保持对四周城邦用兵、掠夺人口进行人祭，以压制其他城邦发展的特殊战争体制。
而妖物就不同，除掉那些本身已经纳入道门或者佛门体制，比如白娘子、花姑子之类让单身汉想入非非的女妖精。游离在体制外的妖物，基本上就是癌细胞一样的玩意，妖物的存在，根本的来源纯因人对自然的崇拜，某种意义上，它们是鬼神的近亲，然而却走向了与鬼神相反的道路。
不论是神话学、宗教学还是民俗学的研究者，一般都认为，神灵这种存在，大抵可以分为那么几种：自然神、动物神、英雄神。
自然神与动物神乃是原始时代的遗存，一般说来，这类神和