无疑也让喜乐备受鼓舞。
巫门与其他修行不同，佛、道之修讲因果，争气运，虽理念亦不同，但同与天争命，逆天而修，遭天妒，或应天劫，或渡轮回；
而巫门修行却要首先斩断因果，献祭自身，天人无二，也就无所谓天劫，只是巫门修行太讲天赋，可以说就是血脉传承。
没有巫族血脉，亦可修巫，但先就难以体感“我识”，就更休提本我、破我、物化合一。
能至格西便是不易，这却不是人力能为，所谓“缘法”，也正是格果之境难赴的原因。
世俗的扎西曼日寺、甘珠寺等藏传雍苯黑教也延续这种层次划分，但随着时间推移，意义却已大相径庭。
他们更多的是一种职级，而非境界，深究起来，一个所谓的堪布或许未必有着格果中层的修行。
只是扎西曼日寺黑教教义与佛门融汇杂糅太多，甚至还可成阿罗汉境，倒是与巫修的联系不大。
巫修不易，因此能够凭借几枚小小的骨针和自己时灵时不灵的“巫医”术就把韩澈这种半吊子修者从格西“扎”到格果境，如何不让喜乐欣喜若狂。
因此她便更不敢废驰，再生气，也要在针上找回来，并且还要精益求精，与这种成就相比，小姑娘倒真