不行，这月余的功夫就打在锤炼肉身上，这却跟从前那种认知层面的修习不同，而是实打实的锻炼。
关于这部分，巫咸三卷书里的记述也是颇多，但“学”总不比“做”。
这就好比在学校成绩优异，但不经过实习锻炼，学的再多都不免与社会脱节。
好在韩澈的修为足够，神识凝练，修行资质也算上乘，月余之内，几项基础的试炼都完成的极好。
古苯修行之法与道、佛等皆有本质不同，并不将肉身与元灵分开来看，所以也没有“元神”一说。
巫门看来，肉身即是天授，可直接与天地，与宇宙本源相连，吸纳灵气锻造自身，修肉身即是修本我。
物质与精神并无差异，殊途同归。而神识是肉身的延展，是精神的表象，顾所谓修巫，即是修“我”。
说来繁复，其实简单。
古苯修行关注对事物本象的认知，包括空间、时间、能量等等。
人之灵性，一在于人可识自我，有“我识”；
二则是人能以初感定义万物。
火为热，冰为寒，风可流动，寒，暑，苦、咸皆是如此，而如若修巫，人即为自然，不为人之视角，则万物形状、定义也必改变。
正如喜