甚至舍身求法也是提倡的。为什么？古人讲：吾之大患在于吾身。身体的有限性与思想的无限性，让人产生了欲望逼迫的束缚。要打破这种束缚，就必须严格控制欲望的产生，如此才会给心灵的发展，创造出一个不受干扰的纯净空间。
有容乃大，无欲则刚。是这个意思吧？从这个意义上讲，道德，不是判断一个僧人水平高低的充分条件，但应该是一个必要条件。但也有特殊例子，比如说济公和尚，这该怎么理解呢？
我们天天有人在感叹命运不公，其实是中了两个错误理论的毒。第一个就是道德决定论，第二个就是能力决定论。在这政治层面也有反映，叫德才兼备。
许多人抱怨的原因，在于自认为德才水平较高，为何不能成就事业。是不是社会太黑暗了？这是极端的现象。
更多的人稍微平和一些，大概会感叹到“千里马常有而伯乐不常有”的程度，常有怀才不遇之叹，或者自认道德优势，抨击名人的道德瑕疵，以充当民间道德裁判，在这种自以为是的道德优势中安慰失意的心灵。
但是，才能的比较是一个复杂的过程，远远没有高考分数那样简单。智商情商只是说一个人能力的可能性，并不表示一个人真正干事的效率和思考的成果。