把自己意识奔流的状态中静止下来，变成平静的湖水，就可以映出完整清晰的月亮，这在比喻上是成功的。但是，我究竟是这月亮还是这湖水？
在我打坐时，有一个意识是看着自己的思想。那么，哪个才是真我？是自己的思想是真我吗？这仿佛符合平时的经验，我的思想主导我的情感和行为，这就是我。但是，那个观察思想的东西，仿佛更冷静更如镜子，难道高手们追求的境界中，那个观察者才是真我？
那不是造成了两我意识的分裂？二重人格在佛教中是不允许的，这又错了吗？
或许两个都不是真我，那么，真我从两个假我中，能否找得到呢？如果这种静坐修行是有意义的，那就应该找得到。但真与假是混为一体的吗？借假修真是这个意思吗？如果真我不在这两假之中，那么静坐中的两假就没意义，还修它干啥？
遇上这各逻辑矛盾，不是第一次了。尽管我会算命，我对妍子及孩子的未来无比操心，但我从没算过。为什么？因为算命的逻辑矛盾的存在。如果算命可以精确算准的话，那么命运就是固定的，则算命对命运的改变无意义。如果命运是可以改变的，那么算命就算不准，则算不准的算命无意义。
从自身经历
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