的理解，就更为困难。看了弘学的解释，也没有让我好多少。我也看过一些佛经，也读过南怀瑾先生的一些著作，大概知道，这是禅宗里面最主要的一个关节点。
无念无生，既然没有主体，那么，就如同机关木人一样吗？古代有木匠做了木人，里面有机关，可以动。但是这是没有思想的木人，没有思想，没有生命。如果无念无生是那样的话，那么，就是断灭的观念，肯定是错的。
弘学在解释这一点上，反复叮嘱，最后一句的“早晚成”是“何时成”的意思，整句话的意思，是永远成不了的意思。佛说一切众生皆有如来智慧德相，并没有说没有生命的木头人，也有智慧。
那么，不做木头人，做一个活生生的人，总是有思想有生灭的，怎么才能做到所谓的“无生无不生”的地步呢？
老子在说道时，打了个赤子之心的比喻，说是婴儿，思想和情感是天真，没有受世俗社会观念的影响。如果是那样的话，就算是无生无不生吧。
但，婴儿也不是无所不知的。因为我们已经忘记自己在婴儿时期的状态了。每个人都是从婴儿生长而来，假如婴儿有那种超越型智慧的话，我们怎么就感受不到，什么时候丢失了呢？
这让我想起黄蘖