化的高僧，产生了大量的舍利子。可以预计，明天，仍然会继续产生这种异象。
“第三，它与教义基础理论相符。坚固不坏的变异，金刚的性质，都是它的特点。并且，我们熟悉的心经，里面对话的对象，也叫舍利子。名称到实物，完全与理论自洽。况且，我们前面所说的肉身，全名也叫肉身舍利。”
这种情况，如此之普遍，当然可以加上“最”字了。
但是，我们所说这些，都有一个共同的特点。小胡问到：“这些东西，也许可以证明佛教的独特功能，但是，都是人死后的东西，如何在活着的人身上，看见具备三特点的神通呢？”
对啊，佛教虽然是出世的宗教，不是以此生追求为最终目标的宗教，但佛法不是说过，佛法不离世间法么？世出世间，终极真理是统一的，如果找不到活着的神通证据，那这个宗教，对世界的意义不要说少了一半，就是基本教义，也不能够自洽了。
并且，不管是虹化还是肉身还是舍利，他都不能够与我们交流了。究竟那终极的真理是什么样子，我们怎么靠猜测一个死人的想法，来定夺我们活着时的道路呢？
或者说，我们说一个得道高僧，他拿什么来证明，他此时已经得道？他给我们所说