也经历了演变了吧？”
“当然，佛法是用来度当时当世众生的，从哲学意义上说，有时代性，有地域性，有文化性。时代变化，佛法没有不变的道理。只要佛法的基本精神与原理没变，那么与佛的道路，就没有差别。”
这是一段知识分子之间的对话，仅对他俩起作用。但周围这么多游客，显然不满意那个人，占用万师兄如此之多的时间。纷纷要求，万师兄直接上课，讲讲法会发展的历史与流传的异同。
“中国法会。后汉时即有皇帝行斋会之事。历代三宝纪卷四载，光和三年（180），后汉灵帝于洛阳佛塔寺饭诸沙门，悬缯烧香，散花燃灯。或设会讨论佛义、讲经等，以达祈福增慧之目的。斋请僧侣之法会称为千僧会、万僧会。南朝梁武帝中大通元年（529），于同泰寺设救苦斋；中大通五年，又于同泰寺设无遮大会，帝亲自讲金字般若经。”
“此外，行于我国之法会尚有水陆会，即设斋食供养水陆有情之法会；梁武帝时，始行于金山寺。放生会，乃由他处买进受捕之鱼鸟牲畜，于三宝前为其说法，授三皈五戒，再放之于山野沼泽、泉池河水，此即放生会。华严会，乃讲赞华严经之法会。盂兰盆会，即于每年七月十五日，以百种物供养佛法僧三