定你到底要做什么。如果你是一个世间学者、你是儒家学者，那你就可以执著固有的外相的东西；如果你确定自己是学佛的，那么所有的固有的执著全部都是要被佛法摧毁的。如果你所行持的戒定慧一旦变成了固有执著的时候，那么这种执著最终也是要被摧毁的对象。为什么说是最终摧毁呢？因为开始时是可以作为方便的，但最终要是不把他摧毁的话，那你修行菩提道仍然是成就不了的。
禅宗为什么后来提出“呵佛骂祖”的事情，就是当你固有的执著佛与祖师的时候，禅师们为了让你突破一切而行此种方便。当然，这并不是说让你现在就去行“呵佛骂祖”的行为，而是让你知道突破自心的各种束缚从哪作为契入点，你现在可能是做不到，但你要经常的串习。例如我们在遵守礼仪的时候，我们要知道，这个礼仪是个假相，在世俗谛中我会遵守，但自己所秉持的空性正见不以此而迷，如是见地不迷，最后才能于现实行为当中都能任运自在。
藏传佛教固然很殊胜，但汉传佛教也有很多殊胜的教法。因此在禅宗里体现呵佛骂祖的时候，就是让你舍离对固有模式的执著。
宗萨仁波切很有意思，他去拉斯维加斯赌博赢了好多钱，他把赢来的钱没有做善事，反而到酒馆请大家喝酒