作者弥勒菩萨在该论当中，将自己在释迦牟尼佛座前亲耳听到的大乘空性修法归纳为两种：第一种，是在该论第四品当中所讲的不执着外境，要证悟外境的空性；第二种，是不执着自己的内心，要证悟内心的空性。整部经典的精华，就是这两句话。在这两句话当中，涵盖了所有般若波罗蜜多经典——《般若十万颂》、《般若二万八千颂》、《般若一万八千颂》，直至最简略的《般若心经》——的修法。
在修人身难得、死亡无常等等的时候，就是要去思维，那时就必须要有层出不穷、此起彼伏的念头，但在这个空性修法当中，就不能再进行思维，而要放下一切念头。
我再总结一下前面所讲的两种空性修法的要点：第一个修法，是要进行观察思维的；第二个修法，则不能有任何的思维，这有点类似于禅宗的修法。
这是最关键的一个修法，在大手印等修法的关键时刻，都会集中到这个修法上来。
原来，这位大师，也是很了解禅宗的，他所说的，与我体会的，简直是一个结论。有一种修法就是让你按思路去想。还有一种，就是什么都不想。其实掌握起来，都需要大量的时间去体会，以及上师及时对你进行帮助。想靠自己的小聪明，觉得自己看了点书，能够