修一种，也可以三种同时并修。如果想证悟，中间的方法是最直接、最容易证悟的，但因为这种方法没有很多的思维，所以对有些人来说也不适合。对这些人来说，就要先通过思维的方法来打牢基础，然后再修不思维的方法。
另外，本论还提到，在修空性的时候，我们有可能会对空性的念头产生执着，会认为包括身体、精神等其他东西都不存在，唯独剩下了空性，只有空性是存在的。
如果空性实实在在地存在，那它又是如何存在的呢？这种观念是不堪一击的，因为世上本身就不会有一个实有的东西存在。如果认为空性存在，就成了一种执着，所以必须要放弃，对空性也不能有执着，但这是最终放弃的执着，首先能够证悟空性，就已经很不错了。
看到这一段时，基本上对空性修法的描述就告一段落了。我想，如果万老师在此处的话，他看到这一段，会是什么样的感受呢？
这里有一个最好的哲学辩论，在逻辑学发展史上，也有类似的辩论，几乎可以形成一个经典的案例。我想象着我跟万老师辩论时的发问：“万老师，你觉得空性是否真的存在？”
如果他说不存在，那为什么佛教多次强调空性，难道是佛在撒谎吗？况且，空性从理论上