形的东西是世人所热衷的，所以要“取之有道”。这个“有道”不仅指的是“取”的方式和方法，而且还有“取”的多少程度的问题。无限膨胀把自己搞得天怒人怨，这就违反“道”了。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”“圣人”是做事的人，但是他做完就完了，没必要强调那是“我”做的。做了好事就有功德，但他根本不在乎这个功德，他是只求整体效益而不讲个人得失的。为什么呢？因为他“不欲见贤”——不想让别人看到、认为、推崇甚至表彰他是“好”人。
李玄感悟到此处，意识到自己对功德过于执着追求了，在举手投足、一言一行中自然而然的做出功德，才是至高境界。
公平之道，从个人修养来说，需要做到“宠辱不惊”。因为赞扬和批评都会让人心失衡，特别是赞扬更加容易让人迷失本性。
“不尚贤，使民不争。”有了“贤”，就会有“不贤”的区别。有了这个区别，人就会被人为地划分了等级。有了等级的高下之分，就会人人争高。群起而争实际上离“贤”的内在越来越远而只是在充分暴露人性的丑恶，这就不是“太上圣人”实施“道莅天下”、“德化天下”的初衷了。
随着太上老君对公平这道的不断讲解